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萨 迪 诗 篇

第一篇

以创造生命的真主之名， 以创造语言的至睿的真主之名， 真主爱怜众生，引导世人， 真主宽恕人过，心怀怜悯， 信徒若离开主的门槛向别处走去， 到哪里也寻求不到关怀与荫庇。 亲爱的听众朋友们，您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台的节目。在这一节目中，我们将给大家讲述萨迪《果园》中的小故事，希望大家能喜欢，并从中受益。在今天的节目中我们先给大家介绍一下萨迪的生平及其著作。 艾布·穆罕默德·穆沙拉夫丁·萨迪·设拉子是伊朗的伟大诗人之一，是继费尔多西之后，又一位波斯文学史上的一颗璀璨之星。他的出生年月日不详。但根据《果园》中他自己讲述，他大约是出生于1209年。他出生于书香门弟。 萨迪在设拉子学习了宗教和文学的初级知识之后，为了完成学业，前往巴格达继续深造。萨迪认为这次旅行为以后长久的旅行奠定了基础。他在巴格达著名学校尼扎米耶求学多年，他在多年的求学和旅行中多从师于当时最著名的哲学家，哲人贤士们，如谢赫·赛哈布丁·色哈吾尔迪等。 萨迪周游列国，见多识广。许多学者认为，行千里路，读万卷书。他的旅行为他增加了不少知识。在尼扎米耶学院毕业之后，他开始到希贾兹、黎巴嫩、叙利亚、罗马等国旅游。 我曾在世界四方长久漫游， 与形形色色的人共度春秋， 从任何角落都未空手而返， 从每个禾垛选取谷穗一束。 在多年的旅行之后，萨迪于公元1258年回到故乡。在设拉子渡过余生。他回到故乡设拉子后开始著书立说，写诗作赋，以此来劝导人民大众。从伊历691年开始，他离开喧嚣的设拉子市，孤身一人在一个偏僻的地方开始了《果园》、《蔷薇园》，等诗篇的创作。 萨迪周游列国见多识广，他不仅听到许多著名的阿语、波斯语诗歌和谚语，而且对许多事物感悟颇深，在他的脑海中留下了深刻的印象。他于伊历655年，公历1257年将自己的所见所闻写成《果园》，他自己称其为《萨迪信札》。 《果园》分十篇，其内容涉猎广泛主要有公正、行善、爱情、谦虚、知足、教育、忏悔等。 萨迪用自己的想象力创造了果园的意境。因此，故事当中的人物与现实有很大的差距。实际上，萨迪在自己的书中描绘了一个美好的理想国的蓝图。 真正现实的社会中充满真善美，假丑恶。而萨迪笔下的社会都完美无暇，充满公正与真善美。 果园是萨迪的理想国，在这一理想王国中，他借用了许多历史传说、故事等来阐明人性所具有的崇高地位。 一个年青的勇士自己手头拮据，但他为了将一个盲人救出监狱，便挺身而出，做盲人的保人，并使盲人逃跑。而他自己却替盲人多年呆在监狱里。 有一个小偷想偷一个一贫如洗的人家，这个人家的邻居发现后，将小偷带到自己的家中，将自己的东西让小偷任意拿取。以便盲人小偷不要空手而归。 泽林·库布博士认为，实际上，维克多·雨果完全可以从果园中的这一勇士身上学到许多美德。 萨迪诗篇中的人物，动物及其他一切事务都带有浓厚的理想主义色彩，其中所有的人都和平相处。萨迪认为，不但人类具有高尚的道德，和蔼可亲，具有怜悯心，而且所有生物均有生存权。 从这十篇文章中我们可以得出的结论是，萨迪的理想王国中充满着真善美的优秀品德和对真主的信仰。 萨迪为我们描绘了一个美丽的世界，一个充满希望的世界。我们应当尽自己最大的努力将世界创造的更加美好。 亲爱的听众朋友们，我们今天的这一节目就到此结束了，感谢大家的收听，下次节目再会。

萨 迪 诗 篇

第二篇

亲爱的听众朋友们，你们好！您现在收听的是萨迪诗篇专题节目。无论您身处何方，我们都祝愿您健康快乐。 用故事或祈祷的形式来赞美独一的真主是萨迪写作的风格 。他除了在诗的开头以赞美真主来点缀作品外，而且在不同的诗歌或美丽的小故事中也对真主进行了赞美。因为从宏观世界到微观世界，从宇宙天体到花鸟虫鱼，无不受到真主的眷顾，而他们也无时不在赞美真主。 大地之表是他摆下的丰盛的华宴， 敌与友都能到他天堂盛宴就餐。 世上万物都遵从了真主的命令， 包括亚当的子孙及飞禽和蚁蝇。 他设下如此慷慨的丰盛的宴席， 连卡夫山上的凤凰也得到了恩惠。 从萨迪的作品中我们可以看出他无时不在与真主交谈。他以各种方式来阐明自己的思想、信仰。他或直抒胸怀，或借修道士、乞丐或他人的口来以最优美动听的话语赞美真主，向真主祈祷。 来啊！让我们诚心祈祷把手高举， 莫等明天双手无法从泥土中举起。 不见到秋风瑟瑟中树枝抖颤， 寒冬袭来棵棵树木叶败枝残。 让我们面向真主举手请求怜悯， 真主仁爱为怀，定然为我们施恩。 不要以为真主会关闭仁爱之门， 凡伸手乞求的都会承受他的深恩。 命运将授予祈求者盛名的锦衣， 造化会给他报偿作为慷慨的赐予。 人人都应遵守真主的意愿， 祈求者应到真主的门前请求赦免。 我伸出手去，这手如同树木枯枝， 这样无所事事虚度光阴到何时？ 真主啊！请以慈祥慧目注视我们， 你的奴仆有了罪过请求怜悯。 你用泥土塑造的奴仆犯了罪行， 他期待着你的详解与宽容。 伟大的主啊！不要使我们羞愧无言， 宽赦我的罪过不要使我丢尽颜面。 真主无尽的慈爱普及众生，萨迪认为人应当认识到这一点，即：人所获得的一切善与美都是来自于真主的慈悯。 心怀感谢真主之情我惶恐地屏住呼吸， 我不知如何表达心中的谢意。 是它赋予了我身上的每根毛发， 这根根毛发可叫我如何报答。 是主从虚无之中把人创造到世上， 对伟大仁慈的主应该赞扬。 但有谁能道清真主的伟大， 任何言词都无法把主的仁慈表达。 主创造你干干净净来到人世， 你不沾污自己也要干干净净而去。 当你凭借自己的努力事业成功， 可不要自满勿忘那是主的恩情。 你一步也离不了伟大的主， 主在冥冥中一步步将你佑助。 了解真主的慈悯，并为人民服务是一个有理想的人，乃至整个社会所应提倡的优良品质。萨迪在他的作品中刻画了这个社会的优秀代表人物，他认为时代日新月异，不断的在发展变化。这些发展变化中蕴藏着真主所赋予的机密和哲理。一个不感谢主恩的人终究会遇到倒霉事，最终看到自己否认真主恩惠的结局。当人福足走运时不帮助遇难者，总有一天自己也会倒霉背运，会看到自己的结局。萨迪在他不同的故事中均讲述了这个道理。他在行善篇中讲道： 听说有一个人自大狂妄， 有人登门求助不肯慷慨解囊。 一人被拒门外蜷缩在一个角落， 叹息声声阴冷内心痛苦焦灼。 这时，一个盲人听到他的叹息， 问他因何忧伤，何事不如心意， 他卧倒在地，不禁伤心哭诉， 诉说他受那人冷遇的苦楚。 盲人对他说不要如此痛苦，今天晚上做我的客人。 然后好言相劝的把他领回自己的家。 乞丐吃完饭后便去休息，并祈祷说愿真主恢复你的视力。 盲人说：“朋友，莫为此事伤心。 今晚请在我家进餐，作我的客人。” 盲人好言安慰还拉着他的衣襟， 请他到家安排菜饭热情殷勤。 心情愉快的来客得到一宵安宁。 为主人祈祷真主使他复明。 夜晚盲者眼中滴落粒粒明珠， 到早晨盲目复明眼前一清二楚。 此事一时之间轰动全城， 说那个盲人昨夜双目复明， 吝啬鬼问那幸运的人：“请你说说， 你怎么能从这天大的困境中解脱？ 是谁重新把你熄灭的蜡烛点燃？” 那人说：“你爱财心狠生活充满灾难。 你这人见识不深目光短浅， 你放走幸福鸟偏与猫头鹰缠绵。 你知是谁把我幸福之门开启？ 就是他，昨天你把门向他紧闭。 如若你也能善待志士仁人， 我发誓，你也会得到恩惠福荫。 如若一人之心失明如我双眼， 那他便永世与幸福欢乐无缘。” 当那倒霉鬼听到这番谴责， 不禁口咬手指悔恨难过， “啊！我捕获的鹰竟成了你的猎物， 你获得了我本应获得的幸福。” 当一个人像老鼠一样口馋嘴贪， 他哪能把捕获的鹰养在身边。 亲爱的听众朋友们，我们今天的这一节目就到此结束了，感谢大家的收听，下次节目再会。

萨 迪 诗 篇

第三篇

以创造生命的真主之名 以创造语言的至睿的真主之名。 真主爱怜众生，引导世人， 真主宽恕人过，心怀怜悯。 信徒若离开真主的门槛向别处走去， 到哪里也寻求不到关怀与荫庇。 亲爱的听众朋友们，果园之花又与大家见面了，无论您身在天涯还是海角，我们均希望您幸福快乐，健康成功。好，下面请听我们今天的节目内容。 萨迪在《果园》中，在赞颂了伟大的主之后，奉劝人们要公正、思考，他奉劝那些国王和达官贵人要关心劳苦大众，伸张正义，办事公正。他在该章中阐述了自己心目中的理想王国。并将理想王国的特征、特点全面的告诉了读者。 我听说阿努西拉旺王弥留之际， 对霍尔木斯讲述过这样的话语。 你要时刻想到贫苦人的饥寒， 切不要贪图自己的安逸饱暖。 你如若一心贪求个人的舒适享乐， 国中百姓便无法平安与宁静的生活。 有识之士看来绝不能容忍， 牧人深深酣睡豺狼溜入羊群。 你要体恤缺衣少粮的百姓贫民， 国中有民主者才能成为国君。 国王犹如树木，农夫好象树根。 树要高大挺拔，根要植得深。 为政万万不可刺伤百姓的心， 欺压百姓就是在掘自家的根。 萨迪认为在得势的时候欺压手下的人是一种应受到批评的性格，是人性的劣根性。萨迪认为公正是真主的品德之一。人作为真主在大地上的代理者之一，必须执行这一美德。人们应当为执行公正作出更大的努力。他认为社会的基础是人民。对人民行不义会动摇社会的根基。 萨迪在果园中的第一章中，在一个优美的故事中，将公正与不义同时进行比较讨论，他分析了不义的恶果，公正的益处。 听说在西方一国有个国王， 有儿子两个，俩人均侍奉在身旁。 这两个王子雄才大略智勇无双， 博学多闻风度翩翩神采飞扬。 父亲风两个儿子都是盖世英雄。 御敌征战都足以挂帅出征。 于是便把国土两半平分。 一人一半赐予兄弟二人。 以免日后一言不和兄弟反目， 骨肉相残闹到抽刀动武。 分封之后，父亲生命危在旦夕， 终于一天闭目长眠，一命归西。 死神抖开了他的期望的绳索， 到死期世上愁烦都一列解脱。 这两人施政都各有一套方略， 治国安邦都有自己的见解。 一个广施仁政意在传播美名， 一个横征暴敛把民财聚在手中。 一个心地善良不吝惜钱财， 扶危济困把贫苦人生计安排。 兴建土木施舍柴米，优待军队， 营造广厦屋宇使贫苦人安睡。 国库虽然空虚但军队人多势盛， 民众节庆欢聚时把国王赞颂。 欢呼之声如惊雷响彻云霄， 说象艾布贝克尔·萨迪在设拉子一般。 他可是位心地善良贤明公正的国王， 愿他永远国祚兴隆福寿绵长。 且说那个施仁政美名传播的国王， 他政绩深得民心，他也心底善良。 他对举国上下都诚心关怀，体贴周到， 一心颂主不管是黎明还是夜幕笼罩。 他当政时无一人心被刺伤遭受欺凌， 岂止是欺凌，简直看不到非礼行动。 另一兄弟为王妄想国运长久， 他竭力向农夫增派岁贡税收。 贪得无厌地攫取商旅钱财， 凶狠无情的把贫苦人折磨虐待。 越聚越贪不给别人自己也不动用， 明智人一看即知他鄙陋昏庸。 待等敲骨吸髓广聚了金银， 军队却忍无可忍终于变心。 商旅之人也互相传递消息， 说那里的国王无道横行无忌。 于是他们与这国断绝了往来交易， 又兼收成欠佳，农夫心急火燎。                                                                        对人民多行不义，并将他们大量迁移导致国家贫弱，                                                                              因此，敌人乘虚而入，使他的政体遭到瓦解。 由于天不作美，厄运当头， 敌人进袭又频频得手。 国基被毁，百姓惨遭杀戮， 敌兵铁蹄疯狂践踏他的国土。 他背弃了民众，遇事找谁出力， 他错打了主意逆施倒行， 要长治久安应放弃暴政施行仁政。 暴君选择了错误的方法，因为他想得到的只有用公正才能得到，而非不义之行。贤哲们讲道，得饶人处且饶人，以便有朝一日也有求人之处。 如若愿意听取，自有许多良言， 纵让你身强力壮也别把弱者打翻。 你的权势终有一日到头， 到时乞丐也会也你纠缠不休。 你应追随正直人，切莫误入歧途， 倾听萨迪劝勉吧，如若你寻求正路。

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萨 迪 诗 篇

第四篇

以创造生命的真主之名

以创造语言的至睿的真主之名。

真主爱怜众生，引导世人，

真主宽恕人过，心怀怜悯。

信徒若离开真主的门槛向别处走去，

到哪里也寻求不到关怀与荫庇。

亲爱的听众朋友们， 您现在收听的是萨迪诗篇专题节目，希望您能继续收听我们的节目内容。

如若明智，你应注重修养内心，

躯身终会腐烂，内心善果永存。

为人没有知识不敬主行善，

空有一副躯壳，毫无价值可言。

有的人在地下永得安宁，

他赋予百姓生活富裕与安宁。

趁有生之年为自己多多行善，

死后亲人行善会吝惜财产。

如若你不想有朝一日内心不安，

切记把流离失所之人记在心间。

趁今日慷慨施舍财产金银，

明天，库门钥匙怕已不在你身。

要凭自己的善行渐渐积累功德，

幸福的辞世而去修成正果。

以上您听到的是《果园》第二章善行章的部分前言。对他人行善是伊斯兰教、伊斯兰的先驱、宗教领袖、穆斯林思想家所一致强调的问题之一。真主在《古兰经》当中也一再强调这一问题。除了在《果园》的第二章讲述行善，而且在其他诗篇中也见缝插针，间接的通过故事讲到行善的问题。通过这种方式来教育人。

在《果园》中有一段故事讲的是在人危难时刻伸手相助的内容。主人公阿布杜·阿齐兹非常乐善好施。在自己危难的时候还帮助需要帮助的穷苦之人。

一位博学多闻的人叙述了

伊本·阿布杜勒·阿齐兹的故事，

说他有枚戒指嵌着一颗宝石，

是稀世珍宝，价值无人得知。

当夜幕降临一片天昏地暗，

宝石霞光照耀如同白昼一样。

突然一年遭到了一场干旱，

人们满月的面庞瘦成月牙儿弯弯。

干旱之年不期而遇，人们的生活陷入困境，一个个饥寒交迫。许多人因此而丧命。这位善人看到人们如此的情况，便下令将无价的戒指卖掉，赈济穷人。

当他看到民情不稳，酝酿着动乱，

他内心也预感到阵阵不安。

如若看到别人吞服毒药送命，

自己怎么忍心把清水饮下喉咙？

于是他下令把戒指变卖银钱，

用钱去供给流浪汉和孤儿进餐。

那笔钱施舍给贫苦的人们，

七天花销便把钱悉数用尽。

阿布杜·阿齐兹的亲朋好友指责他将价值连城的戒指卖掉。他回答道：朱门酒肉臭，路有冻死骨是一种恶劣的现象。

于是众人纷纷开口将他责备，

说这样宝物卖掉再也无法收回。

听说未曾讲话他先落下滴滴泪水，

热泪似烛油顺腮边下垂：

“当金城百姓因贫困而痛苦难捱，

国王的金银珠宝也失去光彩。

我的戒指可以不用宝石镶嵌，

但民众心头可不应镶嵌上愁烦。

应该关心普通男女的幸福安乐，

而不应终日沉溺于犬马声色。

贤明正直的人从不以别人的痛苦，

去换取自己个人的欢乐幸福。”

亲爱的听众朋友们，我们今天的节目就至此结束，谢谢大家的收听，下次节目再会。

萨 迪 诗 篇

第五篇

以创造生命的真主之名

以创造语言的至睿的真主之名。

真主爱怜众生，引导世人，

真主宽恕人过，心怀怜悯。

信徒若离开真主的门槛向别处走去，

到哪里也寻求不到关怀与荫庇。

亲爱的听众朋友们， 萨迪诗篇又与大家见面了。无论您身处天涯海角，我们预祝大家身体健康。幸福快乐。下面我们将从萨迪所著的《果园》一书中为大家选择一则优美盲人的故事，希望您能继续收听。

圣洁的真主把你以泥土塑成，

主的奴仆啊，你应似泥土一样谦恭。

切莫贪婪暴虐，切勿骄傲自满，

既是泥土这身，切勿似熊熊烈焰。

浓烟滚滚的烈焰漫卷升腾，

谦虚的泥土低头默不作声。

一个不可一世，一个谨慎谦恭，

从火中跳出魔鬼用泥土制成人形。

谦虚是人的一种可佳的品性，真主给每个人赋予了这种本性。萨迪在不同的场合都对该品德给予了赞扬。萨迪认为谦虚是大人物的优良品格，它能抬高人的地位。骄傲自大可以降低人的品格，阻止人进步向上。他在一个小故事中用雨点的语言描述了谦虚的益处。

一滴雨珠从云端高处下坠，

见了浩瀚的大海不禁自惭形秽。

在大海面前我算是什么？

有大海在此我自觉相形见绌。

当他自怨自哎感到自卑，

一个海蚌把它吸入体内。

造化变幻乃是神工鬼斧，

小小水滴变成为一颗珍珠。

这真是至卑至贱幻生出显贵尊荣，

置之死地然后才获得永生。

萨迪认为热爱真主，崇拜真主的人不会沉溺于自己的欲望中，这会增加他的地位和价值。骄傲自大的人会忽视真主，忙于尘世，为了追求名利、地位费心心机。

有修养的高士目光不盯着自己，

自满的人不会把真主放在心里。

伟大不取决于名声与言谈，

崇高不取决于吹嘘与一厢情愿。

趾高气扬之人会平地跌跤，

不自恃高才真称得上崇高。

骄傲之人不会虔诚敬主，

自负之辈不会是主的真正信徒。

谦虚使你在人前光彩荣耀，

骄傲使你平地失足突然跌倒。

萨迪认为在谦虚的影响下，人在生活中可以学到很多东西，可使人博学多才。使人远离失误。萨迪讲了一个关于鲁格曼圣人的优美的故事。

鲁格曼圣人身材瘦小，皮肤黝黑，有一天他路过一个地方，有一个人丢失了自己的仆人，把鲁格曼圣人误认为是自己丢失的仆人，便开始奴役他，派给他重活让他干。

听说鲁格曼长的面孔黝黑，

又兼体态一般身材不美。

有个人误把他认作是逃走的奴仆，

让他干泥瓦活为他盖房造屋。

鲁格曼忍受受折磨并不声张，

一年以后居然给那人盖好了房。

不久，逃跑的仆人返回到主人的身边，主人知道自己错了，并请求鲁格曼的原谅。

当那人逃走的奴仆又返回，

那人由于错认了人而面如死灰。

他请求宽恕仆通跪倒在地，

鲁格曼一笑：“事以至此，求饶何益……”

鲁格曼讲道：“请求原谅有何益处？你整整折磨了我一年，现在请求原谅吗？但是，尽管如此，我还是原谅你，因为在这一年中我又增长了不少知识和智慧。”

“……我整整忍受了你一年的折磨，

片刻之间岂能把你原谅宽恕。

但是，朋友，我也不会与你纠缠，

你给予我的也不仅仅是灾难。

你令我为你营造了家园，

我经一事长一智也获得了经验。

朋友啊！   我家也蓄养众多的奴仆，

我也令他们多干重活终日受苦。

如今，我再也不会把他们折磨，

因我时时记起曾干过的脏活。”

谁若是没有受过富贵者的折磨，

他的心绝不会同情卑微的弱者。

如若富人的言辞你听来伤心，

那就不要粗暴训斥手下之人。

亲爱的听众朋友们，我们今天的节目就至此结束，谢谢大家的收听，下次节目再会。

萨 迪 诗 篇

第 六 篇

以创造生命的真主之名

以创造语言的至睿的真主之名。

真主爱怜众生，引导世人，

真主宽恕人过，心怀怜悯。

信徒若离开真主的门槛向别处走去，

到哪里也寻求不到关怀与荫庇。

亲爱的听众朋友们， 萨迪诗篇又与大家见面了。希望您能与我们一起从萨迪的果园中摘取一朵小花，并能从中受益。

萨迪一再批评骄傲自大，自我炫耀，为了名利与地位而费尽心机。他总是歌颂谦虚，给执政者和人民敲响警钟。他在自己的著作《果园》中专门有一部分是论述谦虚的。他通过不同的故事，想让谦虚的美德在人们中广为推行。使谦虚作为的人的道德标准来统治人们的头脑与行为。因为他认为有许多丑恶的言行都是因为骄傲自大而导致的。它使社会腐败变化堕落。他在萨列赫国王的故事中用优美的文笔描述了谦虚的美德。

萨列赫是叙利亚的国君，

他带了仆人从早晨离宫出巡。

他们在市场街头缓缓漫步，

按阿拉伯风俗把半边脸遮住。

有一天，萨列赫国王为了了解民情，一大早就和仆人来到大街小巷转悠，他是一个虔诚敬主，谦虚，体恤民情的国王。为了不暴露身份，他将自己的半边脸捂起来。边走边了解民情。来到一座清真寺，寺中有两个一贫如洗的贫苦人。由于太冷，两个人晚上睡不着觉，正在一起闲聊。

他英明睿智又体恤下层贫民，

有这两种品质使他成了有道之君。

在一座清真寺门前他见卧着两个贫汉，

他们六神无主显得心慌意乱。

天寒地冻他们一夜未曾合眼，

像晰蝎一样盼望太阳的光焰。

这时，一个乞丐对另一人说道：“

到终审日善恶是非终会有报。

看这些公侯贵胄君主国王，

一个个骄奢淫逸趾高气扬。

如若他们与贫苦人一起升入天堂，

那我宁愿永埋地底不见天光。……”

他们中的一人讲道：“天堂属于在今世尝尽苦难的穷人的。并不是属于象萨列赫国王那样的悠闲自得，享尽荣华富贵的富人们的。如果我死后在天堂中看到萨利赫国王，我不会等闲视之的。”

天堂本是你我贫汉的最终归宿，

因为我们在世上倍受辛苦。

在世上我们可承受了他们恩泽？

因何到彼世还要把我们折磨。

如若萨利赫国王胆敢爬上天堂之园的围墙，

那就要告诉他，我就一掌打出他的脑浆。

当萨列赫国听到此人这番话语，

瞬息万变忖此地不可久留好回避。

须臾之间阳光普照大地，

从人们眼中扫除最后的睡意。

萨列赫国王听到这番话后返回家里，他下令将两个乞丐带进宫来。他威严的端坐在宝座之上。之后下令好好款待两个乞丐。两个人当中的一个忍不住打听国王为何如此大方，热情。

国王派人去传唤那两个贫汉，

他在宝座上端坐见面宣慰一番。

他一见那两个便哭的泪如雨下，

似用泪水洗净他们满身的困乏。

那二人在寒风苦雨中一夜栖惶，

如今，却与公卿王侯共坐一堂。

他二人前夜未眠，并无寒衣遮体，

袍褂上散发出熏香的香气。

这时一个乞丐长身寻问国王：

说：“陛下啊！你乃是天下之王，

像你这样的君主，天下的贵人，

为何对我们乞丐如此周到殷勤？”

国王听到乞丐的话高兴的回答说：“我并不是个居高临下，骄傲自大的人。我这样做的目的是到后世天堂你不要起来与我作对。”

他笑着说道：“请听我对你讲。

我并不自恃有殷实的财产，

遇到贫苦人时便拉长了脸。

也请你们对待别人不要发作，

到天堂对别人也应有礼谦和。

今天，我把和解的大门开启，

到末日，天堂之门请不要对我紧闭。”

如若你追求幸福请走这条道路，

应乐善好施关心与周济贫苦。

萨迪在故事的结尾总结道：

“如若今日不把仁慈的种子撒播，

末日在天堂之树岂能摘下硕果。

如若想到幸福就应一心行善，

要击中幸福之球需靠行善这杆。

你如若是一盏点着了的明灯，

灯内充水岂能大放光明。

为人在世应给他人带来光明，

像蜡烛发出光焰烧焦自己的心胸。”



亲爱的听众朋友们，我们今天的节目就至此结束，谢谢大家的收听，下次节目再会。

萨 迪 诗 篇

第 七 篇

以创造生命的真主之名

以创造语言的至睿的真主之名。

真主爱怜众生，引导世人，

真主宽恕人过，心怀怜悯。

信徒若离开真主的门槛向别处走去，

到哪里也寻求不到关怀与荫庇。

亲爱的听众朋友们， 萨迪诗篇又与大家见面了。在此，我们祝大家万事如意。在今天的节目中，我们给大家讲一个精彩的故事，希望您能够满意。

我要讲的是善行品性和人的能力，

而不是赛马打球游玩嬉戏。

你身上本来就埋伏着敌人，

何必与外敌苦战不休打得难舍难分。

你应象严父一样对自己严加管教，

何必在他人头上舞枪弄刀。

私欲是比任何敌人都难对付的敌人，

任你有千方百计也无法驾驭自身。

你自身就是一座城邦充满善恶，

你就是国王与大臣管辖治理此国。

在今天的节目里，我们将给大家讲讲教育及陶冶情操的问题。萨迪在《果园》中的第七章，专门讲述了教育问题。他认为，人应该使自己远离一切恶，陶冶自己的情操。人尤如一座城邦充满善恶。具有睿智的人在理智的帮助下应该维护城邦远离邪恶的侵扰。

人出生时便带来欲念，贪心，嫉妒，仇恨，

似血管中的血液躯壳中的灵魂。

但是当理智坚强的手臂控制欲念，

它便俯首贴耳不敢轻启事端。

萨迪在该章中讲到了搬弄是非，并谴责了搬弄是非者。他警告世人不要搬弄是非，搬弄是非是品行恶劣者的不良行为。他们从挑拨离间、搬弄是非中获得乐趣。萨迪讲了一个品行端正的大臣的故事。有人由于嫉妒而在国王面前说他的坏话。

法里东国王有一个得力的大臣，

他聪明多才目光远大，见解超群。

他办一切政务措施都按主的教导，

然后对国王的旨意忠心执行不爽分毫。

这大臣把心狠的税吏派赴民间，

为的是巩固国基充实国库财产。

谁若违背主的意志采取行动，

国王也会不满，对他处以严惩。

有一天，一个搬弄是非的人在国王面前讲大臣的坏话，他讲道，大臣是你的敌人。他背地里做一些你不知道事情，军中上下都从他那里借钱，他与借债人约定国王死时还债，国王啊，这位大臣为了聚敛钱财、谋求更高的地位而盼着你早死。

于是早朝时有一人去晋见国王，

首先他说，“恭祝陛下日日安康。

臣愿进一言请陛下万勿误会，

这大臣私下专门与陛下为仇作对。”

军中上下从士兵直到军官，

一无例外从他手中借了银钱。

他与借贷者约定了还债之日，

竟是尊贵的陛下驾崩之时。

他私心太重，怕借出之债不能清偿，

竟狠心诅咒陛下早日身亡。

国王听后非常生气，用愤怒的眼光看着大臣问道：“你为什么表面作出友善的姿态，背地里却敌视我呢？”

国王瞪了一眼那治国安邦的大臣，

显然是对他的行为感到愤恨。

国王说：“当我的面你似乎与我同心协力，

为什么又背后对我诅咒攻击？”

大臣赶紧上前亲吻王座前土地，

说：“陛下动问，臣不答有违于礼。

我与借债人约定日期偿清，

是愿人们祝陛下福寿康宁，

因为陛下寿尽才把债款还清，

哪个不希望陛下长寿康宁？

难道陛下不希望人民衷心祝愿，

祝愿陛下康宁幸福长寿永年？

当众人都从心底发出真心祝愿，

岂不是一面盾牌帮助陛下祛灾避难？”

国王听后心花怒放，提升了大臣的职位，并下令惩罚了搬弄是非者。

国王听罢立即欣然释怀，

愠怒变为笑脸似花朵一样绽开。

于是传旨把那大臣加爵提升，

提升加爵奖励他尽职效忠。

又下令惩罚那些挑拨是非之人，

他们都因失言而深悔于心。

萨迪最后总结到：

搬弄是非之人着实可悲可怜，

最后落得自家倒霉出丑丢脸。

由于他从中搬弄是非制造麻烦，

有时竟致亲朋反目好友翻脸。

待等误会消除双方言归于好，

他便感到尴尬难堪脸上发烧。

谁若是在两人中间燃起一把烈火，

最终这火也会把他吞没。

要象萨迪一样深居简出避世归隐，

对所见所闻一概不加评论。

要说话发言就要对人有益，虽然一时之间人们不愿听取，

到明天他们心中感到懊丧，说那真是金玉良言我却抛在一旁。



亲爱的听众朋友们，我们今天的节目就至此结束，谢谢大家的收听，下次节目再会。

萨 迪 诗 篇

第 八 篇

以创造生命的真主之名

以创造语言的至睿的真主之名。

真主爱怜众生，引导世人，

真主宽恕人过，心怀怜悯。

信徒若离开真主的门槛向别处走去，

到哪里也寻求不到关怀与荫庇。

亲爱的听众朋友们， 你们好，您现在收听的萨迪诗篇专题节目。在此，我们祝贺大家幸福、成功、万事如意。下面请您继续收听我们的节目。我们将给大家讲一个优美动听的故事。

自己的善恶是非要听对手批评，

在朋友眼中你的作为都是善行。

赞扬者的话并不时时对你有益，

指责者之言才助你找到真理。

给病人砂糖或许致他于死命，

良药苦口但却有利于治病。

关心百姓疾苦，反对欺压是萨迪一向关心的事情。他在果园的第一篇《正义和治世的道理》中号召国王及达官贵人们要公正行善。为了让他们明白欺压百姓所得到的恶果，萨迪讲了许多优美动人的故事。在今天的节目中，我们给大家选择了这样一个故事。

据说过去有一位国王，

得了疟疾瘦的如丝线一样。

他体力不支已奄奄一息

见臣民健康便心生嫉意。

国王虽居中镇守威力无穷，

但也难免力不从心陷入困境。

这时有位近臣首吻地口称王上，

愿陛下国基永固国运久长。

在这城中有一位扶危济困的高人，

普天之下也难找到这样高洁的人品。

他为人处世从未步入歧途，

心智聪明祈祷能感动真主。

不管人们有何疑难求他相助，

莫不立时排忧解难药到病除。

陛下为何不请他为您祈求施恩，

他的祈求或许能获得上天恩准。

国王的随从中有一人讲道：“在该城市中有一位老人能排忧解难药到病除，你最好把老人叫来给你治病。

国王忙下令给身边的侍从官员，

去把给人带来幸运的老人传唤。

派人相请那信徒随即来到，

他身体强健外罩一件旧袍。

国王说：“请为我祈祷，贤人，

寄生虫病折磨得我瘦如绣针。”

伛偻的老人闻言怒火满腔，

他对国王愤怒的高声叫嚷：

“真主对公正贤明之人充满爱悯。

你善待臣民便会得到主的降恩。

当贫苦百姓被你囚禁在监狱，

我纵使祈祷对你又有何益？

你从未对平民百姓仁爱关怀，

岂能享受安宁得到主的青睐？

你应先为自己的罪过向主求饶，

然后再求谢赫为你祈祷。

如若受屈的人把你的罪过向主倾诉，

谢赫的祈祷岂能感动真主？”

这位伊朗国王听到这番话语，

痛楚与惭愧在心中交织在一起。

他低头自思在心中自言自语，

说何必发愁，这圣徒的话句句在理。

他忙传下旨意，派人查看牢房，

把监狱中的犯人全都释放。

于是，饱经忧患的老人礼完两拜，

祈求真主施恩，双手向上直伸。

他祈求说：“啊，高天之上的圣主，

他已受到惩罚，请你把他宽恕。”

圣徒在这里还颂读祈祷经文，

病人在那边已经痊愈起身。

他兴高采烈高兴的手舞足蹈，

象是绳索猛然松开捆绑的双脚。

国王下令左右取来珠宝银钱，

把珠宝银钱抛撒在信士面前。

老人还没有作完祈祷，病人已痊愈，并下令给老人大量的钱财。

那信士挥手拒绝分文不取，

他说我应直言相告不能违背真理。

你从今以后万不可再欺压百姓，

以免再染沉疴重患大病。

你已跌倒在地如今站立起身，

再不要失足跌倒欺凌平民。

萨迪良言规劝你应认真记取，

并不是每个跌倒的人都能立起。

老人拒绝接受财宝，并警告国王，再不要误入歧途，两次犯罪就不会得到真主的慈悯。

亲爱的听众朋友们，我们今天的节目就至此结束，谢谢大家的收听，下次节目再会

萨 迪 诗 篇

第 十 篇

以创造生命的真主之名

以创造语言的至睿的真主之名。

真主爱怜众生，引导世人，

真主宽恕人过，心怀怜悯。

信徒若离开真主的门槛向别处走去，

到哪里也寻求不到关怀与荫庇。

亲爱的听众朋友们，你们好，您现在收听的萨迪诗篇专题节目。在此，我们祝大家身体健康，笑口常开。并希望您能继续收听我们的节目内容。

通过社会成员消除社会中的不平等关系是伊斯兰社会建立公正的方法之一。通过施舍，救助贫困、行善可以填补社会经济差距的裂缝。伊斯兰教法规定，谁有能力支持贫困者，就因当尽快行动。一个人在广泛推广行善做好事的同时，自己也能从中受益。助人为乐帮助他人是人的优秀品德。人在行善时所尝到的乐趣，可以继承和发扬这一美德。

萨迪就此讲述了一个优美的故事。这一故事讲的是大马士革出现灾荒干旱的年代，人们的生活陷入困顿，民不聊生。萨迪是这样描述的。

一年大马士革遭到罕见的荒旱，

挚友，情人也把情意割断。

老人苟刻吝啬滴雨不落，

旱坏园中枣树枯死地里田禾。

大旱之年干涸了多年的古泉，

只有孤儿的双眼泪水不干。

茫茫大地已不见升起的炊烟，

升腾而起的只有寡妇焦心长叹。

贫苦人形容憔悴似无叶的秃树，

强健者的臂膀瘦弱得细弱干枯。

山中绿树枯死，园中枝叶凋零，

蝗虫吃光园林，人们捕食蝗虫。

正巧这时忽然一位朋友来访，

他也瘦得骨外只剩枯皮一张。

但他家境殷实平日仓盈囤满，

是赫赫大户有用不完的财富金钱。

萨迪问他瘦弱的原因，他对萨迪的问题感到愤怒，并讲到了干旱之年，人民贫困潦倒。

我对他说：“呵，我善良的朋友，

你也遭了难，落得如此潦倒穷愁？”

他闻言对我喝道：“你理智何在？

明知故问，令人好生奇怪。

难道你没见遭到这么得的灾荒，

苦难漫无边际人们痛断肝肠。

从天上往大地落不下甘霖透雨，

人们的呼声也无法从地下达到天际。”

萨迪接着在故事中讲道，他讲述完了人们的困境以后，我对他讲道，你讲的这些情况是穷人们的状况，而你却腰缠万贯应有尽有。这种干旱之年对你不会产生多大的影响，不会有任何困难。

我对他说：“你何必惧怕灾荒，

没有解毒药毒物才把人杀死。

别人囤中无粮食或许断送性命，

你囤中有粮，水鸟何惧海浪飓风？”

这位敬主的人痛苦地看我一眼，

象饱学之士看一个傻瓜笨蛋。

“呵，朋友，即使你自己站在岸边，

风友人失足落水如何能心安？

我面容憔悴并不因自己缺米少粮，

是同情无粮之人的苦楚才面目焦黄。

是贤德之人不愿看到破裂的伤痕，

不论伤的是别人还是自身。

我的确身强力壮粮米不愁，

但见别人受苦我痛苦的发抖。

纵令你身强力壮去陪伴病人，

他那还有心肠去作乐开心。

我见可怜的贫苦人口中无粮，

我口中大饼也似毒药难入愁肠。

当朋友获罪得咎遭到监禁，

自己哪还有兴致漫步在园林？”

亲爱的听众朋友们，我们今天的节目就到此结束了，谢谢大家的收听，下次节目再会

萨 迪 诗 篇

第 十一 篇

以创造生命的真主之名

以创造语言的至睿的真主之名。

真主爱怜众生，引导世人，

真主宽恕人过，心怀怜悯。

信徒若离开真主的门槛向别处走去，

到哪里也寻求不到关怀与荫庇。

亲爱的听众朋友们，你们好，您现在收听的萨迪诗篇专题节目。我们衷心祝你心情愉快，笑口常开。希望您能接着收听我们的节目内容。在今天的节目中，我们从《果园》中又为您选择了一个优美的小故事以飨听众，但愿您能够喜欢。

感谢真主所赐的恩典，并用此恩典服务于人民是值得赞扬的美德。也是一种可敬的社会道德。这是萨迪在《果园》中所倡导的。萨迪作为一个哲人，一个周游世界的学者也认为，世界不是一成不变的。而是在伟大的真主的安排下，不停的发生千变万化。但是，人却往往忽视了这一真相，那些富有的人在自己富有时不帮助生活贫困者，他们忽视了这一点，即：他们也有贫困潦倒的一天，也会向人伸出求助的双手。

萨迪在不同的故事中讲述了这一内容。

一个穷人向一个粗暴的阔佬抱怨，

说自己生活无着，手上无银。

那黑了心肠的家伙不但分文不舍，

还怒气冲冲的对他喊叫斥责。

这贫苦人心中充满了愤怒，

痛苦的抬起头说：“奇怪啊！真主。

为什么富有都这样凶狠残暴？

难道他们不怕日后也向人乞讨？”

这时那卑劣小人吩咐仆人，

把他痛骂一顿赶出家门。

由于这富人没有敬主无忌，

他家道中落日益时运不济。

从那以后，他的命是日益暗淡无光，

财产耗尽声威也逐渐消亡。

穷愁潦倒只落的两手空空，

失掉了货物也丧失了驮货的畜牧。

命运往他头上撒下贫穷的尘土，

他手无分文却要人前装富。

这真是时乖运败苍桑巨变，

这样的日子又熬过一段时间。

他的仆人也自行谋生投奔富豪，

这富人心地善良人品上好。

每当他看到贫困潦倒的穷人，

就伸手相助似吝啬鬼见到金银。

一天夜里有个人在他门前讨乞，

那人身体虚弱双脚站立不起。

那好心富人连忙吩咐仆人，

对来人要好生关照招待殷勤。

当仆人给那人端上饭菜，

突然不由自主地一声高喊。

仆人慌慌张张回到主人面前，

眼中泪水表明他与来人有一段前缘。

那好心的主人请他说明，

说你为何流泪，其中有何隐情。

仆人说我此时心中十分不安，

见这不幸的老人处境可怜。

过去，我曾经做过他的奴仆，

他也曾家财万贯金银满库。

但他妄有钱财不愿施舍，

才落得如今向人乞讨穷愁沦落。

主人听言一笑说：“这有何不公，

大凡福祸穷通不外轮回报应。

他不就是那个性情暴躁的富商，

骄傲自负，恨不得把头仰到天上。

我就是那个被他驱赶的人，

日月轮转他如今遭到我的命运。

上苍有眼对我佑助关怀，

轻拂去我心头的忧愁的尘埃。

萨迪最近总结到，任何事情都有一定的哲理隐藏在其中，有许多穷人变富，又有多少富人因不感谢真主的恩典而穷困潦倒。

真主如若圣明的关闭一扇大门，他定会同样圣明把另一扇大门打开。

贫苦人有朝一日也会走运翻身，富家大户也会家道中落沦为穷人。

亲爱的听众朋友们，我们今天的节目就播送到这里，谢谢大家收听，下次节目再会。